基本释义
《庄子·人间世》：“匠石 之 齐，至於 曲辕，见櫟社树，其大蔽数千牛，絜之百围，其高临山，十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。观者如市，匠伯 不顾，遂行不輟。弟子厌观之，走及 匠石，曰：‘自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不輟，何邪？’曰：‘已矣，勿言之矣！散木也，以为舟则沉，以为棺槨则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹，是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。’”后因以“櫟散”比喻无用之材。多作为谦词。《艺文类聚》卷三六引 晋 戴逵《闲游赞》：“櫟散之质，不以斧斤致用。”《魏书·宗钦传》：“伊余櫟散，才至庸微。遭缘幸会，忝与枢机。”
详细释义
《庄子·人间世》：“ 匠石 之 齐 ，至於 曲辕 ，见櫟社树，其大蔽数千牛，絜之百围，其高临山，十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。观者如市， 匠伯 不顾，遂行不輟。弟子厌观之，走及 匠石 ，曰：‘自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不輟，何邪？’曰：‘已矣，勿言之矣！散木也，以为舟则沉，以为棺槨则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹，是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。’”后因以“櫟散”比喻无用之材。多作为谦词。《艺文类聚》卷三六引 晋 戴逵 《闲游赞》：“櫟散之质，不以斧斤致用。”《魏书·宗钦传》：“伊余櫟散，才至庸微。遭缘幸会，忝与枢机。”
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